মুসলমানদের দ্বিতীয় সর্ববৃহৎ উৎসব ঈদুল আযহা বা
কোরবানির ঈদ। পবিত্র কুরআনে কুরবানীর বদলে
‘কুরবান’ শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। হাদীছেও ‘কুরবানী’
শব্দটি ব্যবহৃত না হয়ে এর পরিবর্তে ‘উযহিয়াহ’ ও
‘যাহিয়া’ প্রভৃতি শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। আর এজন্যই
কুরবানীর ঈদকে ‘ঈদুল আযহা’ বলা হয়। আর আযহা
শব্দটি আরবীতে ‘কুরবান’ (ﻗﺮﺑﺎﻥ ) ফারসী বা ঊর্দূতে
‘কুরবানী’ রুপে পরিচিত হয়েছে, যার অর্থ ‘নৈকট্য’।
পারিভাষিক অর্থে ﺗَﻌَﺎﻟَﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﺎﻥُ ﻣﺎَ ﻳُﺘﻘَﺮَﺏُ ﺑِﻪِ ﺇِﻝَ ﺍﻟَّﻠﻪِ
‘কুরবানী’ ঐ মাধ্যমকে বলা হয়, যার দ্বারা আল্লাহর
নৈকট্য হাছিল হয়। প্রচলিত অর্থে, ঈদুল আযহার দিন
আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে শারঈ তরীকায়
যে পশু যবহ করা হয়, তাকে ‘কুরবানী’ বলা হয়। সকালে
রক্তিম সূর্য উপরে ওঠার সময়ে ‘কুরবানী’ করা হয় বলে
এই দিনটিকে ‘উয়াওমুল আযহা’ বলা হয়ে থাকে। যদিও
কুরবানী সারাদিন ও পরের দুদিন করা য়ায়। আর
কোরবানির শাব্দিক অর্থ ত্যাগ। জিলহজ্ব মাসের দশ
তারিখে পরম ত্যাগের নির্দেশনা স্বরূপ বিশ্ব মুসলিম
মহাসমারোহে হজের অন্যতম অংশ পশু জবাইয়ের
মাধ্যমে কোরবানি/ ঈদুল আযহা উৎসব পালন করে।
সুতরাং ত্যাগের মাধ্যমে মহান আল্লাহ তাআলার
নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে মুসলমান জাতি যে উৎসবে
মিলিত হয় তাই ঈদুল আযহা বা কুরবানীর ঈদ।
কোরবানি মুসলিম জাতির একটি ঐতিহ্য হওয়ায় এর
গুরুত্ব অপরিসীম। এ কারণেই রাসুল (সা) সব সময়
কোরবানি করেছেন। সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও
কোরবানি বর্জনকারী ব্যক্তির প্রতি তিনি
সতর্কবানী উচ্চারণ করেন। রাসুল(সা) বলেন, যে
ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কোরবানি করে না
সে যেন আমাদের ঈদগাঁয়ে না আসে।
কুরবানীর ইতিহাস:
কুরবানীর ইতিহাস ততোটাই প্রাচীন যতোটা প্রাচীন
মানব অথবা ধর্মের ইতিহাস। আল্লাহ রাহে কুরবানী
মানব জাতির প্রতি আল্লাহ প্রদত্ত সকল শরীয়তেই
কার্যকর ছিলো। সকল নবীর উম্মতকেই কুরবানী করতে
হয়েছে। প্রত্যেক উম্মতের ইবাদতের এ ছিল একটা
অপরিহার্য অংশ। আল্লাহতায়ালার এ বিধান মানব
জাতির সৃষ্টি লগ্ন থেকেই কার্যকর হয়ে আসছে।
মানব সভ্যতার সুদীর্ঘ ইতিহাস এটাই সাক্ষ্য দেয় যে,
পৃথিবীর সব জাতি ও সম্প্রদায় কোন না কোন ভাবে
আল্লাহর দরবারে নিজেদের প্রিয় বস্তু উৎসর্গ করে ।
এটাই মানুষের চিরন্তন স্বভাব বা ফিতরাত। এ
ফিতরাতের স্বীকৃতি প্রদান করে মহান আল্লাহ
তায়ালা সুস্পষ্ট ভাবে ঘোষণা করেছেন ঃ
ﻭَﻟِـﻜُﻞِّ ﺍُﻣَّﺔٍ ﺟَﻌَـﻠْـﻨَﺎ ﻣَﻨْﺴَﻜًﺎ ﻟِّـﻴَـﺬْﻛُﺮُﻭْﺍ ﺍﺳْﻢَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻋَﻠﻰ ﻣَـﺎ ﺭَﺯَﻗَـﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑَـﻬِﻴـْﻤَﺔِ
ﺍﻟْﺎَﻧْـﻌَـﺎﻡِ
“আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্যে কুরবানীর এক বিশেষ
রীতি পদ্ধতি নির্ধারণ করে দিয়েছি, যেন তারা ওসব
পশুর উপর আল্লাহর নাম নিতে পারে যে সব আল্লাহ
তাদেরকে দান করেছেন”। (সূরা আল হজ্জ-৩৪)
মানব ইতিহাসের সর্ব প্রথম কুরবানী : মানব
ইতিহাসের সর্বপ্রথম কুরবানী হযরত আদম আ. এর
দু’পুত্র হাবিল ও কাবিলের কুরবানী। এ ঘটনাটি
বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী সনদ সহ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে
কাসীর একে ওলামায়ে মোতাকাদ্দেমীন ও
ওলামায়ে মোতায়াখ্খেরীনের সর্ব সম্মত উক্তি বলে
আখ্যা দিয়েছেন। ঘটনাটি এই : যখন আদম ও হাওয়া
আ. পৃথিবীতে আগমন করেন এবং সন্তান প্রজনন ও
বংশ বিস্তার আরম্ভ হয়, তখন প্রতি গর্ভ থেকে একটি
পুত্র ও একটি কন্যা এরূপ যমজ সন্তান জন্ম গ্রহণ করত।
তখন এক শ্রেণীর ভাই বোন ছাড়া হযরত আদমের আর
কোন সন্তান ছিলনা। অথচ ভাই বোন বিবাহ বন্ধনে
আবদ্ধ হতে পারে না। তাই মহান আল্লাহ উপস্থিত
প্রয়োজনের প্রেক্ষিতে আদম আ. এর শরীয়তে
বিশেষ ভাবে এ নির্দেশ জারি করেন যে, একই গর্ভ
থেকে যে যমজ পুত্র ও কন্যা জন্ম গ্রহণ করবে, তারা
পরস্পর সহোদর ভাই-বোন গণ্য হবে। সুতরাং তাদের
মধ্যে বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম হবে। কিন্তু পরবর্তী
গর্ভ থেকে জন্ম গ্রহণকারী পুত্রের জন্য প্রথম গর্ভ
থেকে কন্যা সহোদরা বোন গণ্য হবে না। তাই তাদের
পরস্পর বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হওয়া বৈধ হবে। কিন্তু
ঘটনাক্রমে কাবিলের সহজাত সহোদরা বোনটি ছিল
খুবই সুশ্রী-সুন্দরী তার নাম ছিল ‘আকলিমা’ আর
হাবিলের সহজাত বোনটি ছিল তুলনামূলক কম সুন্দরী
তার নাম ছিল ‘গাজা’। বিবাহের সময়ে হলে
নিয়মানুযায়ী হাবিলের সহজাত অসুন্দরী কন্যা
কাবিলের ভাগে পড়ল। এতে কাবিল অসন্তুষ্ট হয়ে
হাবিলের শত্রু হয়ে গেল। সে জেদ ধরল যে, আমার
সহজাত বোনকেই আমার সঙ্গে বিবাহ দিতে হবে।
হযরত আদম আ. তাঁর শরীয়তের আইনের
পরিপ্রেক্ষিতে কাবিলের আবদার প্রত্যাখ্যান
করলেন। অতঃপর তিনি হাবিল ও কাবিলের মতভেদ
দূর করার উদ্দেশ্যে বললেন, তোমরা উভয়েই আল্লাহর
জন্য নিজ নিজ কুরবানী পেশ কর। যার কুরবানী গৃহিত
হবে, সে-ই উক্ত কন্যার পানি গ্রহণ করবে। হযরত আদম
আ. এর নিশ্চিত বিশ্বাস ছিল যে, যে সত্য পথে আছে,
তার কুরবানীই গৃহিত হবে। তৎকালে কুরবানী গৃহিত
হওয়ার একটি সুস্পষ্ট নিদর্শন ছিল এই যে, আকাশ
থেকে একটি অগ্নি শিখা এসে কুরবানীকে ভস্মীভূত
করে আবার অন্তর্হিত হয়ে যেত। যেমন মহান আল্লাহ
তায়ালা বলেন ঃ ﺑِـﻘُـﺮْﺑَـﺎﻥٍ ﺗَـﺄﻛُـﻠُـﻪُ ﺍﻟـﻨَّـﺎﺭُ “ঐ কুরবানী যাকে
আগুন গ্রাস করে নিবে”। (সূরা আলে ইমরান-১৮৩) আর
যে কুরবানীকে অগ্নি ভস্মীভূত করত না, সেটাকে
প্রত্যাখ্যাত গণ্য করা হত। কুরবানীর এ তরীকা
খাতামুল আম্বিয়া হযরত মুহাম্মদ সা. এর যুগ পর্যন্ত
সকল পূর্বেকার নবীর যুগে বলবৎ ছিল। হাবিল ভেড়া,
দুম্মা ইত্যাদি পশু পালন করত। সে একটি উৎকৃষ্ট দুম্বা
কুরবানী করল। কাবিল কৃষি কাজ করত। সে কিছু শস্য,
গম ইত্যাদি কুরবানীর জন্যে পেশ করল। (তাফসীরে
ইবনে কাসীর, সূত্র হযরত ইবনে আব্বাস রা. কর্তৃক
বর্ণিত) অতঃপর নিয়মানুযায়ী আকাশ থেকে অগ্নি
শিখা অবতরণ করে হাবিলের কুরবানীটি ভস্মীভূত
করে দিল এবং কাবিলের কুরবানী যেমন ছিল তেমনি
পড়ে রইল। এ অকৃতকার্যতায় কাবিলের দুঃখ ও ক্ষোভ
বেড়ে গেল। সে আত্মসংবরণ করতে পারল না। তাই
সে হাবিলকে হত্যা করার সংকল্প করল এবং এক
পর্যায়ে তাকে হত্যা করে ফেলল।(মাআ’রেফুল
কুরআন বাংলা সংস্করণ-৩২৪ পৃষ্ঠা) হাবিল ও
কাবিলের কুরবানীর ঘটনা পবিত্র কুরআনে এ ভাবে
বর্ণিত হয়েছে:
ﻭَﺍﺗْﻞُ ﻋَﻠَﻴْـﻬِﻢْ ﻧَﺒَﺎَ ﺍﺑْـﻨَـﻰْ ﺍﺩَﻡَ ﺑِـﺎﻟْـﺤَـﻖِّ - ﺍِﺫْ ﻗَـﺮَّﺑَـﺎ ﻗُـﺮْﺑَﺎﻧًﺎ ﻓَـﺘُـﻘُـﺒِّـﻞَ ﻣِﻦْ ﺍَﺣَﺪِﻫِﻤَﺎ
ﻭَﻟَﻢْ ﻳُـﺘَـﻘَﺒَّﻞْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺎﺧَﺮِ - ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎَﻗْﺘُﻠَـﻨَّﻚَ - ﻗَﺎﻝَ ﺍِﻧَّﻤَﺎ ﻳَﺘَﻘَﺒَّﻞُ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺘَّﻘِﻴْﻦَ - ﻟَﺌِﻦْ
ﺑَﺴَﻄْﺖَّ ﺍِﻟَﻰَّ ﻳَﺪَﻙَ ﻟِﺘَﻘْﺘُﻠَﻨِﻰْ ﻣَﺎ ﺍَﻧَﺎ ﺑِﺒَﺎﺳِﻂٍ ﻳَّﺪِﻯَ ﺍِﻟَﻴْﻚَ ﻟِﺎَ ﻗْﺘُﻠَﻚَ - ﺍِﻧِّﻰْ ﺍَﺧَﺎﻑُ ﺍﻟﻠﻪَ
ﺭَﺏَّ ﺍﻟْﻌﻠَﻤِﻴْﻦَ - ﺍِﻧِّﻰْ ﺍُﺭِﻳْﺪُ ﺍَﻥْ ﺗَﺒُـﻮْﺍَ ﺑِـﺎِﺛْﻤِﻰْ ﻭَﺍِﺛْﻤِﻚَ ﻓَﺘَﻜُـﻮْﻥَ ﻣِﻦ ﺍَﺻْﺤﺐِ ﺍﻟﻨَـﺎﺭِ -
ﻭَﺫﻟِﻚَ ﺟَﺰﺅُ ﺍﻟﻈّﻠِﻤِﻴْﻦَ - ﻓَﻄَﻮَّﻋَﺖْ ﻟَـﻪُ ﻧَـﻔْﺴُﻪ ﻗَـﺘْﻞَ ﺍَﺧِـﻴْـﻪِ ﻓَﻘَـﺘَـﻠَﻪُ ﻓَﺎَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦَ
ﺍﻟْـﺨﺴِﺮِﻳْﻦَ - ﻓَﺒَـﻌَـﺚَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻏُـﺮَﺍﺑًﺎ ﻳَﺒْﺤَﺚُ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺎَﺭْﺽِ ﻟِﻴُﺮِﻳَﻪُ ﻛَـﻴْـﻒَ ﻳُـﻮَﺍﺭِﻯْ ﺳَـﻮْﺀَﺓَ
ﺍَﺧِﻴْﻪِ - ﻗَﺎﻝَ ﻳـﻮَ ﻳْﻠَﺘـﻰ ﺍَﻋَﺠَﺰْﺕُ ﺍَﻥْ ﺍَﻛُﻮْﻥَ ﻣِـﺜْﻞَ ﻫـﺬَﺍ ﺍﻟْﻐُﺮَﺍﺏِ ﻓَﺎُﻭَﺍﺭِﻯَ ﺳَـﻮْﺀَﺓً–
ﻓَﺎَﺻْﺒَﺢَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨّﺪِﻣِﻴْﻦَ
“আপনি তাদেরকে আদমের দু’পুত্রের ঘটনাটি
ঠিকভাবে শুনিয়ে দিন। (তা হচ্ছে এই যে,) যখন তারা
উভয়ে কুরবানী পেশ করলো, তখন তাদের একজনের
কুরবানী গৃহিত হল আর অপর জনের কুরবানী গৃহিত
হলোনা। তখন সে ভাইকে বলল- অবশ্যই আমি
তোমাকে হত্যা করব। সে উত্তরে বলল আল্লাহ তো
মুত্তাকীদের কুরবানীই কবুল করেন। যদি তুমি
আমাকে হত্যা করতে আমার দিকে হস্ত প্রসারিত কর,
তবে আমি তোমাকে হত্যা করতে তোমার দিকে হস্ত
প্রসারিত করব না। নিশ্চয়ই আমি বিশ্ব জগতের পালন
কর্তা আল্লাহকে ভয় করি। আমি চাই যে, আমার পাপ
ও তোমার পাপ তুমি নিজের মাথায় চাপিয়ে নাও।
অত:পর তুমি দোযখীদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে যাও। এটাই
অত্যাচারীদের শাস্তি। অতঃপর তার অন্তর তাকে
ভ্রাতৃ হত্যায় উদ্বুদ্ধ করল। অনন্তর সে তাকে হত্যা
করল। ফলে সে ক্ষতি গ্রস্তদের অন্তর্ভূক্ত হয়ে গেল।
আল্লাহ এক কাক প্রেরণ করলেন। সে মাটি খনন
করছিল যাতে তাকে শিক্ষা দেয় যে, আপন ভ্রাতার
মৃতদেহ সে কিভাবে সমাহিত করবে। সে বললো,
আফসোস! আমি কি এ কাকের সমতুল্যও হতে পারলাম
না যে, আপন ভ্রাতার মৃতদেহ সমাহিত করি! অত:পর
সে অনুতাপ করতে লাগল”।(সূরা আল মায়িদাহ, ২৭-৩১
আয়াত)। উল্লেখ্য যে, হযরত আদম আ. এর পর সকল
উম্মতের মধ্যেই অবিচ্ছন্ন ভাবে কুরবানীর
ধারাবাহিকতা চলতে থাকে।
আমাদের কুরবানী সুন্নাতে ইবরাহীমী : কুরবানী
ইবাদত হিসেবে যদিও আদম আ. এর যুগ হতে হয়ে
আসছে কিন্তু পরবর্তীতে হযরত ইবরাহীম আ. এর এক
ঐতিহাসিক ঘটনাকে কেন্দ্র করে বিশেষ বৈশিষ্ট্য
নিয়ে শুরু হয়েছে। আমরা হযরত ইবরাহীম আ. এর
মিল্লাতের উপর প্রতিষ্ঠিত আছি। এ মিল্লাতের
প্রতিষ্ঠাতা ও মুসলিম জাতির পিতা হচ্ছেন হযরত
ইবরাহীম আ.। তিনি যেমন আল্লাহর নির্দেশে
জীবনের সবচাইতে প্রিয় বস্তু- পুত্র ইসমাঈলকে তাঁর
উদ্দেশ্যে কুরবানী করতে প্রস্তুত ছিলেন, ঈদুল
আয্হার দিন মুসলমানরাও তেমনি পশু কুরবানীর
মাধ্যমে নিজেদের প্রিয়তম জান-মাল আল্লাহর পথে
কুরবানী করার সাক্ষ্য প্রদান করেন। মুসলিম
মিল্লাতের পিতা হযরত ইবরাহীম আ. এর সেই মহত্ব ও
মাকবুল কুরবানীকে শাশ্বত রূপদানের জন্যেই আল্লাহ
তায়ালা ও তাঁর রাসূল সা. এই দিনে মুসলমানদেরকে
ঈদুল আয্হা উপহার দিয়েছেন এবং এ কুরবানী করার
নির্দেশ দিয়েছেন।
মহান আল্লাহ তায়ালার দরবারে সান্নিধ্যপ্রাপ্ত
হযরত ইবরাহীম আ. কে আল্লাহ তায়ালা বিভিন্ন
ধরনের কঠিন থেকে কঠিনতর পরীক্ষা করেছেন।
তিনি প্রত্যেকটি পরীক্ষায় পূর্ণ সফলকাম প্রমাণিত
হয়েছেন। এক. তাওহীদের হেফজতের প্রয়োজনে
চিরদিনের জন্য প্রিয় জন্মভূমি ত্যাগ করে হিজরত
করলেন। হযরত লূত আ. যিনি ইতিপূর্বে তাঁর উপর ঈমান
এনেছিলেন তাকে সাথে নিয়ে নিজ জন্মভূমি ইরাক
থেকে হিজরত করে ফিলিস্তিনের কেনানে অবস্থান
নিলেন। ৮৬ বৎসর বয়সে সেখানে বসে আওলাদের জন্য
দোয়া করলেন ﺭَﺏِّ ﻫَـﺐْ ﻟِﻰْ ﻣِـﻦَ ﺍﻟـﺼَّﺎﻟِـﺤِﻴْـﻦَ “হে আল্লাহ
আমাকে সৎ পুত্র দান করুন”। (সূরা আসসাফ্ফাত-১০০)।
মহান আল্লাহ তায়ালা সুসংবাদ দিয়ে বললেন :
ﻓَـﺒَـﺸَّـﺮْﻧﻪُ ﺑِـﻐُـﻠـﻢٍ ﺣَـﻠِـﻴْـﻢٍ “ইবরাহীমকে এক ধৈর্যশীল পুত্রের
(ইসমাঈল) সুসংবাদ দিলাম। ৯৯ বৎসরের সময় আরেক
জন ছেলে হয়েছে তার নাম ইসহাক”। (সূরা
আসসাফ্ফাত-১০১)
দুই. নমরুদ কর্তৃক প্রজ্জ্বলিত
অগ্নিকুন্ডে নিক্ষিপ্ত হয়ে চরম ধৈর্যের ও আল্লাহ
প্রেমের পরাকাষ্ঠ প্রদর্শন করেন। আল্লাহ তায়ালা
তাঁর খলীলের জন্য আগুনকে ফুলবাগীচায় পরিণত
করে দিয়েছিলেন।মহান আল্লাহ্ বলেন :
ﻗُﻠْﻨَﺎ ﻳﺎ ﻧَﺎﺭُ ﻛُﻮْ ﻧِﻰْ ﺑَﺮْﺩًﺍ ﻭَ ﺳَﻠَﺎ ﻣًﺎ ﻋَﻠﻰ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ “আমি বললাম, হে
আগুন, তুমি ইবরাহীমের উপর শীতল ও নিরাপদ হয়ে
যাও”। (সূরা আল আম্বিয়া -৬৯)
তিন. অতঃপর যখন তাঁর
প্রিয় আদরের পুত্র ইসমাঈল ও প্রিয় স্ত্রী হযরত
হাজেরা আ. কে মক্কার বিরাণ মরুভূমিতে রেখে
আসার আদেশ হলো। সেটাও ছিল কঠিন পরীক্ষা।
কেননা বার্ধক্য ও শেষ বয়সের বহু আকাংখার
স্বপ্নসাধ, দিবা রাত্রির প্রার্থণার ফল এবং
পরিবারের একমাত্র আশার আলো হযরত ইসমাঈল কে
শুধু আল্লাহর নির্দেশ পালনার্থে পানি ও
জনমানবহীন মরু প্রান্তরে রেখে এসেছেন। অথচ
একবারও পিছনের দিকে ফিরেও তাকাননি। যেন এমন
না হয় যে, পিতৃ¯েœহ উথলিয়ে উঠে এবং আল্লাহর
আদেশ পালনে কোন প্রকার বিচ্যুতি ঘটে যায়। স্ত্রী
ও পুত্রকে সেখানে রেখে এসে তিনি কেবল আল্লাহ
তায়ালার নিকট দোয়া করলেন:
ﺭَﺑَّﻨﺎَ ﺍِﻧِّﻰْ ﺍَﺳْﻜَﻨْﺖُ ﻣِﻦْ ﺫُﺭِّﻳَّﺘِﻰْ ﺑِﻮَﺍﺩٍ ﻏَﻴْﺮِ ﺫِﻯْ ﺯَﺭْﻉٍ ﻋِﻨْﺪَ ﺑَﻴْﺘِﻚَ ﺍﻟْﻤُﺤَﺮَّﻡِ - ﺭَﺑَّﻨَﺎ
ﻟِﻴُﻘِﻴْﻤُﻮْﺍ ﺍﻟﺼَّﻠﻮﺓَ ﻓَﺎ ﺟْﻌَﻞْ ﺍَﻓْﺌِﺪَﺓً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﺗَﻬْﻮِﻯْ ﺍِﻟَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﺍَﺭْﺯُﻗْﻬُﻢْ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺜَﻤَﺮَﺍﺕِ
ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭْﻥَ
“হে আল্লাহ! আমি নিজের এক বংশধরকে আপনার
পবিত্র ঘরের নিকট অনাবাদ জায়গায় বসবাস
করালাম। হে আল্লাহ ! যেন তারা নামায কায়েম
করে। অত;পর আপনি কিছু লোকের অন্তর তাদের
প্রতি আকৃষ্ট করুন এবং তাদের ফল ফলাদি দ্বারা
রুজি দান করুন। আশা করি তারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ
করবে”। (সূরা আল ইবরাহীম -৩৭)
চার. উপরোল্লিখিত
পরক্ষিাগুলির কঠিন মঞ্জিল অতিক্রম করার পর
হযরত ইবরাহীম আ. কে স্বপ্নের মাধ্যমে সবচেয়ে
কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন করা হয়। যা বিগত
পরীক্ষাগুলির চেয়ে ও অধিক কঠিন, হৃদয় বিদারক ও
আল্লাহ প্রেমের কঠিন পরীক্ষা। কোন কোন বর্ণনা
মতে জানা যায় যে, এই স্বপ্ন তিনি পরপর তিন রাত্রি
দেখেন। স্বপ্নে তিনি একমাত্র প্রিয় পুত্র ইসমাঈল
কে কুরবানী করতে আদিষ্ট হন। প্রাণ প্রিয় পুত্রকে
কুরবানী করার নির্দেশ তাঁকে এমন সময় দেয়া
হয়েছিল, যখন অনেক দোয়া কামনা করে পাওয়া
সন্তানকে লালন পালন করার পর পুত্র পিতার সাথে
চলাফেরা করতে পারে এবং তাঁকে সাহায্য করার
যোগ্য হয়েছে। তাফসীরবিদগণ লিখেছেন: এ সময়
হযরত ইসমাঈলের বয়স ছিল তের বছর। কেউ কেউ
বলেছেন তিনি তখন বয়প্রাপ্ত হয়ে গিয়েছিলেন
(তাফরীরে মাযহারী)।
তবে তাফসীরে রুহুল বয়ানে
আছে ৯ বছরের কথা। এ কথা অকাট্যভাবে প্রমাণিত
সত্য যে, নবী রাসূলগণের স্বপ্নও ওহীর অর্ন্তভূক্ত। তাই
এ স্বপ্নের অর্থ ছিল এই যে, আল্লাহ তায়ালার পক্ষ
থেকে হযরত ইবরাহীম আ. এর প্রতি একমাত্র পুত্রকে
যবেহ করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে এ হুকুমটি স্বপ্নের
মাধ্যমে দেয়ার কারণ হলো হযরত ইবরাহীম আ. এর
আনুগত্যের বিষয়টি পূর্ণমাত্রায় প্রমাণিত করা। হযরত
ইবরাহীম আ. মহান প্রতি পালকের নির্দেশ পালনের
নিমিত্তে যাবতীয় প্রস্তুতি গ্রহণ করলেন। কিন্তু এ
পরীক্ষাটি যেহেতু ইবরাহীম আ. এর ব্যক্তিত্বের
সাথে সাথে তার পুত্রও সংশ্লিষ্ট ছিলেন তাই তিনি
তার পুত্র ইসমাঈলকে লক্ষ্য করে বললেন : ﻗَﺎﻝَ ﻳﺒُﻨَﻰَّ ﺍِﻧِّﻰْ
ﺍَﺭﻯ ﻓِﻰ ﺍﻟْﻤَﻨَـﺎﻡِ ﺍَﻧِّﻰ ﺍَﺫْ ﺑَـﺤُـﻚَ ﻓَـﺎﻧْـﻈُـﺮْ ﻣَـﺎﺫَﺍ ﺗَـﺮﻯ “হে প্রাণ প্রিয়
পুত্র আমার! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে যবেহ
করছি। সুতরাং তুমি চিন্তা ভাবনা করে দেখ এবং এ
স্বপ্নের ব্যাপারে তোমার অভিমত কি তা বল”( সূরা
আস-সাফফাত-১০২)।
যেমন বাপ, তেমন বেটা। পুত্রও
ছিলেন যেন হযরত ইবরাহীম আ. এর ছাঁচে গড়া,
কেননা তিনি ও ভাবী নবী। তাই তৎক্ষণাৎ
আত্মসর্ম্পনে মস্তক অবনত করে পুত্র জবাবে বললেন :
ﻗَﺎﻝَ ﻳـﺎَﺑَﺖِ ﺍﻓْـﻌَـﻞْ ﻣَﺎ ﺗُـﺆْﻣَﺮُ - ﺳَـﺘَـﺠِـﺪُ ﻧِﻰْ ﺍِﻥْ ﺷَـﺎﺀَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻟـﺼّـﺒِـﺮِﻳْـﻦَ “হে
আমার পিতাজী! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে
আপনি তাই করুন। ইনশা আল্লাহ আপনি আমাকে
ধৈর্যশীলদের মধ্যে পাবেন” (সূরা আস
সাফ্ফাত-১০২)। পুত্রের সাথে পরামর্শের হিকমত ছিল
এই যে, প্রথমত: পুত্রের দৃঢ়তা, হিম্মত এবং আল্লাহর
আনুগত্যের জয্বা সৃষ্টি হওয়ার পরীক্ষা স্বরূপ।
দ্বিতীয়ত : সে আনুগত্য স্বীকার করলে সওয়াব ও
প্রতিদানের অধিকারী হবে। কেননা সওয়াবের জন্য
নিয়ত ও আগ্রহ জরুরী। তৃতীয়ত : যবেহের সময় মানুষ
হিসেবে এবং স্বভাবজাত পিতৃ¯েœহের কারণে কোন
ভূল ভ্রান্তি হওয়ার সমূহ সম্ভাবনা থেকে অনেকটা
মুক্ত থাকার প্রবল আশা সৃষ্টি হবে।(তাফসীরে রুহুল
বয়ান)। পরামর্শ শেষে পিতা ও পুত্র মহান আল্লাহর
সন্তুষ্টির জন্য সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকার করে
কুরবানীর নির্দেশ পালনের প্রস্তুতি গ্রহণ করেন
এবং এ কাজ সমাধার জন্য তারা মিনা প্রান্তরে গমন
করেন। ইতিহাস ও তাফসীর ভিত্তিক কোন কোন
রেওয়ায়াত থেকে জানা যায় যে, শয়তান কুরবানীর
মহান একাজে বিভিন্নভাবে বাঁধার সৃষ্টি করে । সে
প্রথমে মা হাজেরা ও ইসমাঈল আ. কে উল্টো বুঝিয়ে
এ থেকে বিরত রাখতে চেষ্টা করে। কিন্তু তাঁরা
শয়তানের প্ররোচনায় কোন পাত্তা দিলেন না। মরদুদ
শয়তান হযরত হাজেরা আ. ও হযরত ইসমাঈল আ. কে
ধোঁকা দেয়া থেকে নিরাশ হয়ে মিনা যাওয়ার পথে
‘জামরায়ে আকাবাহ’, ‘জামারায়ে উসত্বা’ এবং
‘জামরায়ে উলা’ এই তিন জায়গায় তিনবার হযরত
ইবরাহীম আ. কে প্ররোচিত করার চেষ্টা করে এবং
হযরত ইবরাহীম আ. প্রত্যেকবারই তাকে সাতটি করে
কংকর নিক্ষেপের মাধ্যমে তাড়িয়ে দেন। অদ্যাবধি
এ প্রশংসনীয় কাজের স্মৃতি স্বরূপ মিনায় ঐ তিনটি
স্থানে কংকর নিক্ষেপ করার বিধান হাজীদের জন্য
ওয়াজিব হিসেবে পালিত হয়ে আসছে। অবশেষে
পিতা-পুত্র উভয়ে যখন এই মহান কুরবানীর ইবাদত
পালনের উদ্দেশ্যে কুরবানগাহে পৌঁছলেন এবং
ইবরাহীম আ. কুরবানী করার জন্য ইসমাঈল আ. কে
শোয়ালেন, তখন পুত্র ইসমাঈল আ. পিতা ইবরাহীম আ.
কে বললেন আব্বাজান! আমার হাত পা খুব শক্ত করে
বেঁধে নিন যাতে আমি নড়াচড়া করতে না পারি। আর
আপনার পরিধেয় বস্ত্রাদি সামলে নিন, যাতে আমার
রক্তের ছিটা না পড়ে। অন্যথায় এতে আমার ছওয়াব
হ্রাস পেতে পারে। এছাড়া রক্ত দেখলে আমার মা
অধিক ব্যাকুল হবেন। আপনার ছুরিটি ধার দিয়ে নিন
এবং আমার গলায় দ্রুত চালাবেন, যাতে আমার প্রাণ
সহজে বের হয়ে যায়। কারণ, মৃত্যু বড় কঠিন ব্যাপার।
আপনি আমার আম্মাজানের নিকট আমার শেষ
বিদায়ের সালাম টুকু অনুগ্রহ পূর্বক পৌঁছে দিবেন।
যদি আমার জামা তার নিকট নিয়ে যেতে চান, তবে
নিয়ে যাবেন। একমাত্র আদরের সন্তানের মুখে এমন
কথা শুনে পিতার মানসিক অবস্থা কি যে হতে পারে,
তা সহজেই অনুমেয়। কিন্তু হযরত ইবরাহীম আ. দৃঢ়তায়
অটল পাহাড় হয়ে জবাব দিলেন, ওগো আমার প্রাণ
প্রিয় বৎস! আল্লাহর নির্দেশ পালন করার জন্য তুমি
আমার চমৎকার সহায়ক হয়েছ। অতঃপর তিনি পুত্রকে
আদর করে চুম্বন করলেন এবং অশ্রু সজল নয়নে তাকে
বেঁধে নিলেন । অতঃপর তাঁকে সোজা করে শুইয়ে
দিয়ে তার গলায় ছুরি চালালেন। কিন্তু আশ্চর্য
ব্যাপার যে, বার বার ছুরি চালানো সত্বেও গলা
কাটছে না। কেননা আল্লাহ তায়ালা স্বীয় কুদরতে
পিতলের একটা টুকরা মাঝখানে অন্তরায় করে
দিয়েছিলেন। তখন পুত্র নিজেই আবদার করে বললেন,
আব্বাজী! আমাকে উপুড় করে শুইয়ে নিন। কারণ,
আমার মুখমন্ডল দেখে আপনার মধ্যে পিতৃ ¯েœহ
উথলে উঠে। ফলে গলা কাটা যাচ্ছে না। এ ছাড়া
ছুরি দেখে আমি ঘাবড়ে যাই। সে মতে হযরত ইবরাহীম
আ. তাকে উপুড় করে শুইয়ে দিলেন এবং পুনরায়
সজোরে প্রাণপণে ছুরি চালালেন। কিন্তু তখন ও গলা
কাটতেছেনা। হযরত ইবরাহীম আ. চেষ্টা করেই
যাচ্ছেন। হযরত ইবরাহীম আ. এর এ প্রাণন্তর প্রচেষ্টা
প্রত্যক্ষ করে মহান আল্লাহ সন্তুষ্ট হলেন এবং হযরত
ইসমাঈলের বিনা যবেহেই তার কুরবানী কবুল করে
নিলেন। এ ব্যাপারে হযরত ইবরাহীম আ. এর উপর ওহী
নাযিল হলো। (তাফসীরে রুহুল মাআ’নী।
সূত্র হযরত
কাতাদাহ রা. হতে বর্নিত, তাফসিরে ইবনে কাসীর
মসনদে আহমদ থেকে নকল করা হয়েছে। সূত্র হযরত
ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত)। ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺍَﺳْﻠَﻤَﺎ ﻭَﺗَﻠَّﻪ ﻟِﻠْﺠَﺒِﻴْﻦِ -
ﻭَﻧَﺎﺩَﻳْﻨﻪُ ﺍَﻥْ ﻳَّﺎ ﺍِﺑْﺮَﺍﻫِﻴْﻢَ - ﻗَﺪْ ﺻَﺪَّﻗْﺖَ ﺍﻟﺮُّﺀْﻳَﺎ - ﺍِﻧَّﺎ ﻛَﺬﻟِﻚَ ﻧَـﺠْـﺰِﻯ ﺍﻟْـﻤُﺤْﺴِﻨِﻴْـﻦَ - ﺍِﻥَّ
ﻫـﺬَﺍ ﻟَﻬُـﻮَ ﺍﻟْـﺒَﻠـﺆُ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴْـﻦُ - ﻭَﻗَـﺪَﻳْﻨﻪُ ﺑِـﺬِﺑْﺢٍ ﻋَـﻈِـﻴْﻢٍ “অবশেষে যখন
পিতা-পুত্র উভয়ে আল্লাহর কাছে নিজেদের কে
সোপর্দ করলো এরং ইবরাহীম আ. পুত্রকে উপুড় করে
শুইয়ে দিলেন (যবেহ করার জন্যে), তখন আমরা তাকে
সম্বোধন করে বললাম, হে ইবরাহীম! তুমি সপ্নকে
সত্যে পরিণত করে দেখিয়েছ। আমরা সৎকর্মশীলদের
এরূপ প্রতিদানই দিয়ে থাকি। বস্তুত এ এক সুস্পষ্ট
কঠিন পরীক্ষা। আর আমরা বিরাট কুরবানী ফিদিয়া
স্বরূপ দিয়ে তাকে (ইসমাঈলকে) উদ্ধার করেছি”।
(সূরা আস-সাফ্ফাত ১২০-১০৭)
অতঃপর আল্লাহ
তাআলা নির্দেশ দিলেন এখন পুত্রকে ছেড়ে দিন
এবং আপনার নিকট যে দুম্বাটি দাঁড়ানো রয়েছে,
পুত্রের পরিবর্তে সেটাকে যবেহ করুন। তখন ইবরাহীম
আ. পিছনের দিকে তাকিয়ে দেখেন, একটি হৃষ্ট পুষ্ট
দুম্বা দাঁড়ানো আছে। আল্লাহর শোকর আদায় করে
তিনি সেই দুম্বাটিকে যবেহ করলেন। এটাই সেই
কুরবানী যা আল্লাহর দরবারে এতই প্রিয় ও মাকবুল
হয়েছিল যে, আল্লাহ তায়ালা পরবর্তী সকল উম্মতের
মধ্যে তা অবিস্মরণীয় রূপে বিরাজমান রাখার
ব্যবস্থা করে দিলেন। যার ফলে মিল্লাতে
ইবরাহীমে তথা দ্বীন ইসলামে এক মহান ওয়াজিব
ইবাদত ও শিয়ার প্রতীক হিসেবে এ কুরবানী আজও
পালিত হয়ে আসছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তা পালিত
হতে থাকবে। তাই মহান আল্লাহ বলেন : ﻭَﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻰ ﺍﻟْﺎ
ﺧِﺮِﻳْﻦَ “আর আমরা ভবিষ্যতের উম্মতের মধ্যে
ইবরাহীমের এ সুন্নাত স্মরণীয় করে রাখলাম”। (সূরা
আস আস সাফ্ফাত ১০৮)
উম্মতে মুহাম্মদীর প্রতি কুরবানীর নির্দেশ: আল
কুরআনে নবী করীম সা. কে সালাত আদায় করার মতো
কুরবানী করারও নির্দেশ দেয়া হয়েছে। ইরশাদ
হচ্ছে ঃ ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ “তোমার রবের জন্য নামায পড়
এবং কুরবানী করো”। (সূরা আল কাউসার -০২) মহান
আল্লাহ কুরবানী ও জীবন দানের প্রেরণা ও চেতনা
সমগ্র জীবনে জাগ্রত রাখার জন্যে নবী সা. কে
আরো নির্দেশ দিয়ে বলেছেন :
ﻗُﻞْ ﺍِﻥَّ ﺻَﻠﻮﺗِﻰْ ﻭَﻧُﺴُﻜِﻰْ ﻭَﻣَﺤْﻴَﺎﻯَ ﻭَﻣَﻤَﺎﺗِﻰْ ﻟِﻠّﻪِ ﺭَﺏِّ ﺍﻟْﻌﻠَﻤِﻴْﻦَ – ﻟَﺎ َﺷَﺮِﻳْﻚَ ﻟَﻪ ﻭَﺑِﺬ
ﻟِﻚَ ﺍُﻣِﺮْﺕُ ﻭَﺍَﻧَﺎ ﺍَﻭَّﻝُ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻤِﻴْﻦَ -
“বলুন! হে মুহাম্মদ! আমার নামায, আমার কুরবানী,
আমার জীবন ও আমার মরণ সব কিছুই আল্লাহ রাব্বুল
আলামীনের জন্যে। তাঁর কোন শরীক নেই। আমাকে
তাঁরই নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং আমি সকলের আগে
তাঁর অনুগত ও ফরমাবরদার”। (সূরা আল আনআম-১৬২)
হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রা. থেকে বর্ণিত যে, নবী
করীম সা. মদীনায় দশ বৎসর অবস্থান করেন। এ সময়
তিনি প্রতি বছর কুরবানী করতেন।(সুনানে আত
তিরমিযী)
ঈদুল আযহার গুরুত্ব : ঈদুল আযহার গুরুত্ব অপরিসীম।
কুরআন-হাদীসে এ ব্যাপারে যথেষ্ট তাকীদ দেওয়া
হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন, ﻭَﺍﻟْﺒُﺪْﻥَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎﻫَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣِّﻦْ ﺷَﻌَﺎﺋِﺮِ
ﺍﻟﻠﻪِ ﻟَﻜُﻢْ ﻓِﻴْﻬَﺎ ﺧَﻴْﺮٌ - ‘আর কুরবানীর পশু সমূহকে আমরা
তোমাদের জন্য আল্লাহর নিদর্শন সমূহের অন্তর্ভুক্ত
করেছি। এর মধ্যে তোমাদের জন্য কল্যাণ
রয়েছে’ (হজ্জ ৩৬)। আল্লাহ আরও বলেন, ﻭَﻓَﺪَﻳْﻨَﺎﻩُ ﺑِﺬِﺑْﺢٍ
ﻋَﻈِﻴْﻢٍ - ﻭَﺗَﺮَﻛْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺂﺧِﺮِﻳْﻦَ - ‘আর আমরা তাঁর (ইসমাঈলের)
পরিবর্তে যবহ করার জন্য দিলাম একটি মহান
কুরবানী। আমরা এটিকে পরবর্তীদের মধ্যে রেখে
দিলাম’ (ছাফফাত ১০৭-১০৮)। আল্লাহ বলেন, ﻓَﺼَﻞِّ ﻟِﺮَﺑِّﻚَ
ﻭَﺍﻧْﺤَﺮْ ‘তুমি তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে ছালাত
আদায় কর এবং কুরবানী কর’ (কাওছার ২)। কাফির-
মুশরিকরা তাদের দেব-দেবী ও বিভিন্ন কবর ও
বেদীতে পূজা দেয় এবং মূর্তির উদ্দেশ্যে কুরবানী
করে থাকে। তার প্রতিবাদ স্বরূপ মুসলমানকে
আল্লাহর জন্য ছালাত আদায়ের ও তাঁর উদ্দেশ্যে
কুরবানী করার হুকুম দেওয়া হয়েছে। আমাদের প্রিয়
নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) বলেছেন, ﻣَﻦْ ﻛَﺎﻥَ ﻟَﻪُ ﺳَﻌَﺔً ﻭَﻟَﻢْ ﻳُﻀَﺢِّ ﻓَﻼَ
ﻳَﻘْﺮِﺑَﻦَّ ﻣُﺼَﻼَّﻧَﺎ ‘সামর্থ থাকা সত্ত্বেও যে ব্যক্তি কুরবানী
করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না
হয়’। এটি ইসলামের একটি ‘মহান নিদর্শন’ যা ‘সুন্নাতে
ইবরাহীম’ হিসাবে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) নিজে মদীনায়
প্রতি বছর আদায় করেছেন এবং সাহাবীগণও
নিয়মিতভাবে কুরবানী করেছেন। অতঃপর অবিরত
ধারায় মুসলিম উম্মাহ সামর্থ্যবানদের মধ্যে এটি
চালু আছে।
ঈদুল আযহার তাৎপর্য : ঈদুল আযহা ইবরাহীম (আঃ),
বিবি হাজেরা ও ইসমাঈলের পরম ত্যাগের স্মৃতি
বিজড়িত উৎসব। ইবরাহীম (আঃ)-কে আল-কুরআনে
মুসলিম জাতির পিতা বলে উল্লেখ করা হয়েছে (সূরা
আল হজ্জ ৭৮)। এ পরিবারটি বিশ্ব মুসলিমের জন্য
ত্যাগের মহত্তম আদর্শ। তাই ঈদুল আযহার দিন সমগ্র
মুসলিম জাতি ইবরাহীমী সুন্নাত পালনের মাধ্যমে
আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের প্রাণপণ চেষ্টা করে।
কুরবানীর স্মৃতিবাহী যিলহজ্জ মাসে হজ্জ উপলক্ষে
সমগ্র পৃথিবী থেকে লাখ লাখ মুসলমান সমবেত হয়
ইবরাহীম (আঃ)-এর স্মৃতি বিজড়িত মক্কা-মদীনায়।
তাঁরা ইবরাহীমী আদর্শে আদর্শবান হওয়ার জন্য
জীবনের সর্বশক্তি দিয়ে চেষ্টা করেন। হজ্জ মুসলিম
উম্মাহর ঐক্য, সংহতি ও ভ্রাতৃত্ববোধের এক অনন্য
উদাহরণ। যা প্রতি বছরই আমাদেরকে তাওহীদী
প্রেরণায় উজ্জীবিত করে। আমরা নিবিড়ভাবে অনুভব
করি বিশ্ব মুসলিম ভ্রাতৃত্ব। ঈদের উৎসব একটি
সামাজিক উৎসব, সমষ্টিগতভাবে আনন্দের
অধিকারগত উৎসব। ঈদুল আযহা উৎসবের একটি অঙ্গ
হচ্ছে কুরবানী। কুরবানী হ’ল চিত্তশুদ্ধির এবং
পবিত্রতার মাধ্যম। এটি সামাজিক রীতি হ’লেও
আল্লাহর জন্যই এ রীতি প্রবর্তিত হয়েছে। তিনিই
একমাত্র বিধাতা প্রতিমুহূর্তেই যার করুণা লাভের
জন্য মানুষ প্রত্যাশী। আমাদের বিত্ত, সংসার এবং
সমাজ তাঁর উদ্দেশ্যেই নিবেদিত এবং কুরবানী হচ্ছে
সেই নিবেদনের একটি প্রতীক। মানুষ কুরবানীর
মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভে ধন্য হ’তে চায়।
আল্লাহর জন্য মানুষ তার সবচেয়ে প্রিয় জিনিস
ত্যাগ করতে রাযী আছে কি-না সেটাই পরীক্ষার
বিষয়। কুরবানী আমাদেরকে সেই পরীক্ষার কথাই
বারবার স্মরণ করিয়ে দেয়। ইবরাহীম (আঃ)-এর কাছে
আল্লাহর পরীক্ষাও ছিল তাই। আমাদেরকে এখন আর
পুত্র কুরবানী দেওয়ার মত কঠিন পরীক্ষার মুখোমুখি
হ’তে হয় না। একটি ‘মুসিন্নাহ’ হালাল পশু কুরবানী
করেই আমরা সেই পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হ’তে পারি।
কুরবানীর ঈদ প্রসঙ্গে স্বভাবতই একটি প্রশ্ন এসে
যায়। আমরা কি শুধু কুরবানীর সময়েই গরীব-দুঃখী
মানুষ আহার করানোর কথা ভাবব? আর বছরের বাকি
দিনগুলো কি তাদেরকে ভুলে থাকব? না, অবশ্যই না।
কুরবানী একটি প্রতীকী ব্যাপার। আল্লাহর জন্য
আত্মত্যাগের একটি দৃষ্টান্ত মাত্র। সারা বছরই
আল্লাহর নৈকট্য লাভের প্রত্যাশায় নিজ সম্পদ অন্য
মানুষের কল্যাণে ত্যাগ করতে হবে। এই ত্যাগের
মনোভাব যদি গড়ে ওঠে। তবে বুঝতে হবে, কুরবানীর
ঈদ স্বার্থক হয়েছে, কুরবানী স্বার্থক হয়েছে। নইলে
এটি নামমাত্র একটি ভোগবাদী অনুষ্ঠানই থেকে
যাবে চিরকাল। আল-কুরআনে আল্লাহ বারবার
ত্যাগের নির্দেশ দিয়েছেন। আল্লাহ বলেন, ‘হে
ঈমানদারগণ! তোমরা তোমাদের উপার্জিত হালাল
মালের কিছু অংশ এবং আমি যা তোমাদের জন্য
যমীন হ’তে বের করেছি তার অংশ ব্যয় কর’ (সূরা আল
বাক্বারাহ ২৬৭)। আমাদের প্রয়োজনের অতিরিক্ত
সম্পদ মানবতার সেবায় ব্যয় করতে হবে। দরিদ্র
মানুষের সহযোগিতায় সরকারের পাশাপাশি সকল
বিত্তশালী লোককে এগিয়ে আসতে হবে। সারা বছর,
সারা জীবন সাধ্যমত আল্লাহর সন্তুষ্টি ও নৈকট্য
লাভের কথা বিবেচনা করে মানুষকে সাহায্য করতে
হবে। চিত্ত আর বিত্তের মিল ঘটানোর জন্যই আল্লাহ
পবিত্র কুরআনে বারবার মানুষকে আহবান করেছেন।
ঈদুল আযহার লক্ষ্য হচ্ছে সকলের সাথে সদ্ভাব,
আন্তরিকতা এবং বিনয়-ন¤্র আচরণ করা।
মুসলমানদের জীবনে এই সুযোগ সৃষ্টি হয় বছরে মাত্র
দু’বার। ধনী-দরিদ্র, রাজা-প্রজা একই কাতারে
দাঁড়িয়ে পায়ে পা এবং কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে দুই
রাক‘আত ছালাত আদায়ের মাধ্যমে মানুষে মানুষে
ভেদাভেদ ভুলে যায়। পরস্পরে কুশল বিনিময় করে
আনন্দ ভাগাভাগি করে নেয়, জীবনকে স্বাচ্ছন্দ্যময়
এবং আন্তরিক মহানুভবতায় পরিপূর্ণ করে। মূলতঃ
আমাদের দৈনন্দিন জীবনে যে দৈন্য, হতাশা তা
দূরীকরণের জন্য ঈদুল আযহার সৃষ্টি হয়েছে। যারা
অসুখী এবং দরিদ্র তাদের জীবনে সুখের প্রলেপ
দেওয়া এবং দারিদ্রের কষাঘাত দূর করা
সামর্থ্যবান মুসলমানদের কর্তব্য।
মানবপুত্রের কোন সৎ কর্মই আল্লাহর কাছে কুরবানীর
দিনে রক্ত প্রবাহিত করার চাইতে অধিকতর প্রিয়
নয়। ক্বিয়ামতের দিনে কুরবানীর পশুর শিং, লোম আর
ক্ষুর সমূহ নিয়ে হাজির করা হবে। কুরবানীর রক্ত
মাটি স্পর্শ করার পূর্বেই আল্লাহর কাছে তার
ছওয়াব গ্রাহ্য হয়ে যায়। আল্লাহর কাছে কুরবানীর
ছওয়াব গ্রাহ্য হওয়ার তাৎপর্য কি? যে অকুণ্ঠ ঈমান
আর ত্যাগের মহিমায় উদ্দীপ্ত হয়ে ইবরাহীম
খলীলুল্লাহ (আঃ) স্বীয় প্রাণাধিক পুত্রের স্কন্ধে
ছুরি উত্তোলিত করেছিলেন, কুরবানীর পশুর গলায়
ছুরি দেওয়ার সময়ে ইবরাহীমের মানস সন্তানদের
হৃদয়তন্ত্রী সেই ঈমান ও ত্যাগের সুরে যদি অনুরণিত
না হয়ে উঠে, তাদের দেহ আর মনের পরতে পরতে
আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণের আকুল আগ্রহ যদি
উদ্বেলিত না হয়, তাহ’লে তাদের এই কুরবানীর উৎসব
গোশতখুরীর পর্বেই পর্যবসিত হবে। আল্লাহ
দ্ব্যর্থহীন ভাষায় কুরবানীদাতাদের সাবধান করে
দিয়েছেন, ‘কুরবানীর পশুর রক্ত, গোশত কোন কিছুই
আল্লাহর কাছে পৌঁছে না, পৌঁছে কেবল তোমাদের
তাক্বওয়া বা আল্লাহভীতি’ (সূরা আল হজ্জ ৩৭)।
অর্থাৎ কুরবানীদাতা যেন আল্লাহর ভয়ে ভীত হয়ে
তাঁর সন্তুষ্টির জন্যই কুরবানী করে। পরিশেষে বলতে
চাই, আল্লাহর রাহে জীবন উৎসর্গ করার জাযবা
সৃষ্টি করা, ইবরাহীমের পুত্র কুরবানীর ন্যায় ত্যাগ-
পূত আদর্শকে পুনরুজ্জীবিত করা এবং আল্লাহর
অনুগ্রহকে স্মরণ করা ও তাঁর বড়ত্ব প্রকাশ করাই
কুরবানী প্রকৃত তাৎপর্য।
ঈদুল আযহার শিক্ষা: জাতীয় কবি কাজী নজরুল
ইসলামের ভাষায় বলতে হয়, ‘তোরা ভোগের পাত্র
ফেলরে ছুঁড়ে, ত্যাগের তরে হৃদয় বাঁধ’। মানুষ আল্লাহর
জন্য সর্বোচ্চ ত্যাগ স্বীকার করবে, এই শিক্ষাই
ইবরাহীম (আঃ) আমাদের জন্য রেখে গেছেন।
মহানবী মুহাম্মাদ (ছাঃ) আমাদের জন্য ঐ ত্যাগের
আনুষ্ঠানিক অনুসরণকে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন।
আর ঈদুল আযহার মূল আহবান হ’ল সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর
প্রতি একনিষ্ঠ আনুগত্য প্রকাশ করা। সকল দিক হ’তে
মুখ ফিরিয়ে এক আল্লাহর দিকে রুজু হওয়া। সম্পদের
মোহ, ভোগ-বিলাসের আকর্ষণ, সন্তানের স্নেহ,
স্ত্রীর মুহাববত সবকিছুর ঊর্ধ্বে আল্লাহর সন্তুষ্টি
প্রতি আত্মসমর্পণ করে দেওয়াই হ’ল ঈদুল আযহার মূল
শিক্ষা। স্বামী, স্ত্রী ও শিশুপুত্রের গভীর
আত্মবিশ্বাস, অতলান্তিক ঈমানী প্রেরণা, আল্লাহর
প্রতি নিশ্চিন্ত নির্ভরতা ও অবশেষে আল্লাহকে
খুশী করার জন্য তাঁর হুকুম মোতাবেক জীবনের
সর্বাধিক প্রিয় একমাত্র সন্তানকে নিজ হাতে যবহ
করার কঠিনতম পরীক্ষায় উত্তরণ-এসবই ছিল আল্লাহর
প্রতি অটুট আনুগত্য, গভীর আল্লাহভীতি এবং নিজের
তাওহীদ ও তাকওয়ার সর্বোচ্চ পরাকাষ্ঠা। ইবরাহীম
(আঃ) আল্লাহর হুকুমে পুত্র কুরবানী করেছিলেন।
মূলতঃ তিনি এর দ্বারা পুত্রের মুহাববতকে কুরবানী
করেছিলেন। আল্লাহর ভালোবাসার চাইতে যে
পুত্রের ভালোবাসা বড় নয়, এটিই প্রমাণিত হয়েছে
তাঁর আচরণে। আল্লাহ এটাই চেয়েছিলেন। আর এটাই
হ’ল প্রকৃত তাক্বওয়া বা আল্লাহভীতি। ইবরাহীম
(আঃ) তাঁর প্রিয়পুত্র ইসমাঈল (আঃ)-কে কুরবানী
করে এক বিস্ময়কর দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন, যাতে
অনাগত ভবিষ্যতের অগণিত মানুষ আল্লাহর নিকট
আত্মসমর্পণের বাস্তব শিক্ষা লাভ করতে পারে।
প্রতি বছর যিলহজ্জ মাসে মুসলিম জাতি পশু
কুরবানীর মাধ্যমে ইবরাহীম (আঃ)-এর স্মৃতি স্মরণ
করে এবং পশু কুরবানীর সাথে সাথে নিজেদের
পশুবৃত্তিকে কুরবানী দিয়ে আল্লাহর সন্তুষ্টি
অর্জনের চেষ্টা করে। ইসমাঈল নবীন বয়সেই
বিশ্ববাসীকে আত্মসমর্পণের এক বাস্তব ও জ্বলন্ত
শিক্ষা প্রদান করেন। মূলতঃ আল্লাহর রাহে নিজের
সর্বস্ব বিলিয়ে দেওয়ার নামই হ’ল আত্মসমর্পণ।
পিতা-পুত্র আল্লাহর প্রতি পূর্ণ আত্মসমর্পণের যে
অনুপম আদর্শ স্থাপন করে গেছেন, তা যেমন অতুলনীয়,
তেমনি চির অনুকরণীয়। আজকে ইবরাহীমী আদর্শে
অনুপ্রাণিত হয়ে পশু কুরবানীর সাথে সাথে আমাদের
দৃপ্ত শপথ নিতে হবে যে, আল্লাহর সন্তুষ্টির
উদ্দেশ্যে জান, মালসহ যেকোন ত্যাগ স্বীকার
করতে আমরা প্রস্ত্তত আছি। আর এটিই হ’ল কুরবানীর
শিক্ষা। এই স্বর্ণোজ্জ্বল আদর্শ যুগে যুগে
বিশ্ববাসীকে বারবার এই পরম সত্যটিকেই হৃদয়ঙ্গম
করাতে চেয়েছে যে, আল্লাহই একমাত্র সার্বভৌম
ক্ষমতার মালিক, তাঁর ইচ্ছা ও সন্তুষ্টির প্রতি
আনুগত্য প্রদর্শনই প্রকৃত মুমিনের কাজ এবং তাতেই
নিহিত রয়েছে অশেষ কল্যাণ ও প্রকৃত সফলতা।
ইবরাহীম (আঃ) সকল পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হয়ে
আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করেছিলেন, হয়েছিলেন
স্বয়ং আল্লাহ ঘোষিত মানবজাতির ইমাম। তিনি
মানবজাতির আদর্শ। আল্লাহ বলেন, ‘তোমরা যারা
আল্লাহ ও পরকালের ভয় কর তাদের জন্যে ইবরাহীম
ও তাঁর অনুসারীদের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ’ (সূরা
মুমতাহিনা ৪-৬)।
আদম (আঃ)-এর সময় থেকেই চলে আসা কুরবানীর
প্রথা পরবর্তীকালের সকল নবী-রাসূল, তাঁদের উম্মত
আল্লাহর নামে, কেবল তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য কুরবানী
করে গেছেন। এ কুরবানী কেবল পশু কুরবানী নয়।
একদল কোরবানির ভাবাদর্শ না বোঝে একে ‘পশুবধ'
মনে করে বিভ্রান্তির পথে চলেছে, আরেক দল লোক
দেখানোর জন্যে বড় বড় পশু কোরবানি করে নাম
কামানোর চেষ্টা করছে। বাজারের সবচেয়ে দামি
ও বিশাল পশুটিকে কিনে, সেটাকে সাজিয়ে মিছিল
করে শহরময় প্রচার করলে কোরবানির অন্তর্নিহিত
আদর্শ চরম অবমাননার মধ্যে নিপতিত হয়। কোরবানির
উদ্দেশ্য আল্লাহ সোবহানাহু তায়ালার সন্তুষ্টি
অর্জন, তাঁর প্রতি আনুগত্য ও মান্যতা প্রদর্শন-নিজের
বড়াই নয়। ব্যক্তিগত কোনো উদ্দেশ্য মিশ্রিত হয়ে
গেলে কোরবানির আমলই বরবাদ হয়ে যেতে পারে।
নিজের পশুত্ব, নিজের ক্ষুদ্রতা, নীচতা, স্বার্থপরতা,
হীনতা, দীনতা, আমিত্ব ও অহংকার ত্যাগের
কুরবানী। নিজের ছালাত, কুরবানী, জীবন-মরণ ও
বিষয়-আশয় সব কিছুই কেবল আল্লাহর নামে, শুধু তাঁরই
সন্তুষ্টির জন্য চূড়ান্তভাবে নিয়োগ ও ত্যাগের মানস
এবং বাস্তবে সেসব আমল করাই হচ্ছে প্রকৃত
কুরবানী। এই কুরবানীর পশু যবেহ থেকে শুরু করে
নিজের পশুত্ব যবেহ বা বিসর্জন এবং জিহাদ-
কিতালের মাধ্যমে আল্লাহর রাস্তায় শাহাদতবরণ
পর্যন্ত সম্প্রসারিত। এই কুরবানী মানুষের তামান্না,
নিয়ত, প্রস্ত্ততি, গভীরতম প্রতিশ্রুতি থেকে আরম্ভ
করে তার চূড়ান্ত বাস্তবায়ন পর্যন্ত সম্প্রসারিত।
ঈদুল আযহার সময়, হজ্জ পালনকালে মুসলিমের পশু
কুরবানী উপরোক্ত সমগ্র জীবন ও সম্পদের কুরবানীর
তাওহীদী নির্দেশের অঙ্গীভূত এবং তা একই সঙ্গে
আল-কুরআনে আল্লাহ কর্তৃক ঘোষিত মানব জাতির
ইমাম ইবরাহীম (আঃ)-এর পুত্র কুরবানীর চরম পরীক্ষা
প্রদান ও আদর্শ চেতনার প্রতীকী রূপ।
শেষকথা : মুসলিম পরিবারের প্রতিটি মানুষেরই
একমাত্র আদর্শ হবে আল্লাহর হুকুমের কাছে মানা নত
না করা। বরং আল্লাহর হুকুমের কাছে আত্মসমর্পণ
করাই হবে তাদের দায়িত্ব ও কর্তব্য। মুসলিম জাতির
পিতা ইবরাহীম (আঃ) এ শিক্ষাই দিয়ে গেছেন তাঁর
সন্তানদের। পবিত্র ঈদুল আজহার শিক্ষাই হচ্ছে
আত্মত্যাগে উজ্জীবিত হওয়া, মানবিক কল্যাণ সাধন
করা, সামাজিক শৃঙ্খলা রক্ষা এবং সৌভ্রাতৃত্বের
বাঁধনকে আরো সুদৃঢ় করা। জনৈক উর্দূ কবি বলেন, ‘যদি
আমাদের মাঝে ফের ইবরাহীমের ঈমান পয়দা হয়,
তাহ’লে অগ্নির মাঝে ফের ফুলবাগানের নমুনা সৃষ্টি
হ’তে পারে’। সুতরাং আমরা যেন নিছক লৌকিকতা,
আত্মম্ভরিতা, বাহাদুরি ও প্রতিযোগিতামূলক
রক্তক্ষরণ ও গোশত ভক্ষণ করে মহান ঈদুল আজহার
তাৎপর্য ও শিক্ষাকে ব্যর্থতায় পর্যবসিত না করি।
ইবরাহীমী ঈমান ও ইসমাঈলী আত্মত্যাগের উত্থান
যদি আবার জাগ্রত হয়, তবে আধুনিক জাহেলিয়াতের
গাঢ় তমিশ্রা ভেদ করে পুনরায় মানবতার বিজয়
নিশান উড্ডীন হবে। সমাজে শান্তি ও সমৃদ্ধি ফিরে
আসবে। তাই কুরবানীর পশুর গলায় ছুরি দেওয়ার পূর্বে
নিজেদের মধ্যে লুক্কায়িত পশুত্বের গলায় ছুরি
দিতে হবে। মহান আল্লাহর দরবারে আত্মসমর্পণকারী
ও আত্মত্যাগী হ’তে হবে। তাকওয়া ও আল্লাহভীতি
অর্জনের মাধ্যমে প্রকৃত মুমিন বা মুত্তাকী হ’তে
হবে। আমাদের ছালাত, কুরবানী, জীবন-মরণ সবকিছু
আল্লাহর জন্যই উৎসর্গ হোক, ঈদুল আযহায় বিধাতার
নিকট এই থাকুক প্রার্থনা। তাইতো আমাদের প্রিয়
কবি কাজী নজরুল ইসলাম-এর ‘কুরবানী’ কবিতায়
লিখেছেন:
“ওরে হত্যা নয় আজ সত্যাগ্রহ শক্তির উদ্বোধন
ঐ খুনের খুঁটিতে কল্যাণকেতু লক্ষ্য ঐ তোরণ
আজি আল্লাহর নামে জান কোরবানে
ঈদের পূত বোধন।
ওরে হত্যা নয় আজ সত্যাগ্রহ শক্তির উদ্বোধন॥”
